{"id":7382,"date":"2026-10-07T01:56:54","date_gmt":"2026-10-07T01:56:54","guid":{"rendered":"https:\/\/informativoanarquista.afinidad.org\/?p=7382"},"modified":"2026-10-07T01:56:54","modified_gmt":"2026-10-07T01:56:54","slug":"kalinov-most1-octubre-2017-avivando-la-llama-de-la-revuelta-reflexiones-y-perspectivas-sobre-la-lucha-callejera-en-el-territorio-chileno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informativoanarquista.afinidad.org\/?p=7382","title":{"rendered":"(Kalinov Most#1 Octubre 2017) Avivando la llama de la revuelta: reflexiones y perspectivas sobre la lucha callejera en el territorio chileno."},"content":{"rendered":"

recibido el 05\/10\/2026<\/em><\/p>\n

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Avivando la llama de la revuelta: reflexiones y perspectivas sobre la lucha callejera en el territorio chileno.<\/strong>
\n(Kalinov Most#1 Octubre 2017)<\/strong><\/a><\/p>\n

Fotograf\u00eda de una jornada de violencia callejera.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Observan atentos. Esperan. La manifestaci\u00f3n se desarrolla en relativa calma; consignas, proclamas y banderas de distintas tendencias expresan identidades de lucha, unas contra el capitalismo, otras contra el sistema y algunas contra la dominaci\u00f3n y lo establecido. Poco a poco cubren sus rostros y comienzan a utilizar el material que trajeron para la ocasi\u00f3n; pintura, martillos y c\u00f3cteles molotov. Previamente hab\u00edan acordado un nombre para su grupo con el cual se pudieran llamar en caso de perderse en la vor\u00e1gine del combate callejero. Se trata de algo simple: gritar el nombre en cuesti\u00f3n para reagruparse y continuar con su camino destructivo. Otros grupos hacen lo mismo. Deben cuidarse de la polic\u00eda y de los ataques del ciudadanismo de izquierda tan frecuentes en estas manifestaciones. Lanzan botellas con pintura al carro policial, un c\u00f3ctel molotov a los antidisturbios y a una sucursal bancaria. En la otra vereda una joven de no m\u00e1s de 20 a\u00f1os rompe a martillazos los cristales de una farmacia. Arden basureros y contenedores con los que se hacen improvisadas barricadas. El fuego y el gas de las lacrim\u00f3genas se convierten en protagonistas de la jornada. Agitadxs y contentxs se retiran mientras siguen los disturbios\u2026<\/em><\/p>\n

Luego, por la noche, se dirigen a la periferia de Santiago de Chile, a una poblaci\u00f3n con una larga historia de lucha, donde r\u00e1pidamente se alistan para un nuevo combate. Esta vez la situaci\u00f3n es diferente y se requieren materiales de otro tipo, junto con los c\u00f3cteles molotov llevan armas cortas, rev\u00f3lveres y pistolas, junto con escopetas artesanales para atacar a la polic\u00eda. El resplandor de un c\u00f3ctel molotov al medio de la calle enciende la barricada y les anuncia que la batalla ha comenzado. Se acerca el carro policial lanzaguas y es recibido por una ola de fuego que lo hace retroceder. Poco a poco el fuego da paso a los intermitentes disparos dirigidos contra la polic\u00eda que est\u00e1 apostada al otro lado de la avenida que tambi\u00e9n utiliza sus armas de mayor calibre. No arremeten. Esperan cautos y temerosos. La noche avanza y las energ\u00edas se empiezan a agotar. El material se termina y con \u00e9ste la intensa jornada de lucha.<\/em><\/p>\n

Caracter\u00edsticas y particularidades de la lucha callejera en la regi\u00f3n chilena.<\/strong><\/p>\n

Las protestas y movilizaciones en la calle han sido una constante en el territorio chileno, variando en intensidad, consignas y objetivos seg\u00fan el momento pol\u00edtico-social en que se desarrollen. Si bien no es nuestra intenci\u00f3n profundizar en el recorrido hist\u00f3rico de este tipo de manifestaciones, creemos pertinente hacer referencia a ciertas especificidades necesarias para abordar y hacer posible un acercamiento a este tema.<\/p>\n

A partir del relato anterior se puede observar que, generalmente, son dos los escenarios donde se lleva a cabo la lucha callejera de car\u00e1cter masiva: las calles y avenidas del centro de las grandes ciudades y las poblaciones[1]<\/a> ubicadas en la periferia de Santiago, cada cual con sus elementos y caracter\u00edsticas particulares. Las primeras se desarrollan por la ma\u00f1ana y las segundas, m\u00e1s intensas, y que implican innegablemente un mayor riesgo, por la noche, extendi\u00e9ndose en ocasiones hasta la madrugada. No es cualquier poblaci\u00f3n el espacio donde se da la confrontaci\u00f3n, es especialmente en las que tienen una trayectoria hist\u00f3rica de lucha iniciada desde comienzos de la dictadura o incluso antes, donde sus pobladores poseen vasta experiencia en lo que se refiere a la represi\u00f3n, debiendo generar diversos mecanismos para hacerle frente. Muchxs de ellxs se han implicado y se implican en la din\u00e1mica del combate, lo cual, entre otros aspectos, ha creado una identidad propia de la poblaci\u00f3n que se re-elabora constantemente a partir del conflicto[2]<\/a>.<\/p>\n

Las fechas espec\u00edficas que constituyen momentos de lucha representan otra de las particularidades de lucha callejera en el territorio chileno. Las conmemoraciones del golpe militar (11 de septiembre de 1973) junto con la del \u201cD\u00eda del Joven Combatiente\u201d (29 de Marzo de 1985[3]<\/a>) son jornadas de violentas protestas que se repiten ininterrumpidamente a\u00f1o tras a\u00f1o, no importando el gobierno que est\u00e9 de turno. No s\u00f3lo son los grupos u organizaciones de las diferentes tendencias pol\u00edticas los que act\u00faan esos d\u00edas sino que son miles las personas que participan de los disturbios, ya sea en el centro de las ciudades o en las poblaciones, atacando a la propiedad y a la polic\u00eda, gener\u00e1ndose en ocasiones un ambiente carnavalesco en el que los individuos desatan sus pasiones de manera espont\u00e1nea, destruyendo lo que los perturba diariamente. A parte de las protestas realizadas en esas conmemoraciones, son m\u00faltiples las manifestaciones que, por diferentes motivos, dan paso a disturbios violentos de manera cada vez m\u00e1s recurrente. Lo que hasta hace unos a\u00f1os eran marchas pac\u00edficas hoy se han convertido en instancias de lucha callejera.<\/p>\n

No obstante, junto con estos dos escenarios descritos existe otro no menos importante: las universidades. Estos espacios de estudio han sido lugares de intensos combates callejeros desde hace d\u00e9cadas y en donde una gran cantidad de individuos ha dado sus primeros pasos en el enfrentamiento tanto en lo te\u00f3rico como en lo pr\u00e1ctico. Lo interesante y particular de estas experiencias es que las movilizaciones violentas que se llevan a cabo no son \u00fanicamente por las demandas o reivindicaciones estudiantiles, incluso pocas son las determinadas por dicho aspecto. Los motivos para la confrontaci\u00f3n son diversos, entre los que se encuentran la libertad de lxs presxs en guerra, la autodeterminaci\u00f3n del pueblo mapuche, la respuesta a una operaci\u00f3n represiva, la conmemoraci\u00f3n de la muerte o asesinato de algunx compa\u00f1erx y otros. Por lo tanto, las universidades constituyen un espacio de lucha en general, donde los grupos de afinidad anarquistas tienen una presencia importante y una actividad permanente.<\/p>\n

Miradas y posicionamientos inacabados.<\/strong><\/p>\n

La lucha callejera de car\u00e1cter violento es una realidad. Su trayectoria y presencia constante en la actualidad son innegables. Aunque por momentos exista una relativa calma donde las calles son transitadas principalmente por ciudadanxs enceguecidxs por el consumismo, el quiebre se produce (como lo pudimos ver recientemente en Hamburgo), la normalidad es alterada y los disturbios nuevamente toman la palabra. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de este tipo de pr\u00e1ctica? \u00bfQu\u00e9 se quiere lograr destruyendo la propiedad y atacando a la polic\u00eda? Son diversas las maneras de entender la violencia callejera en cuanto a su utilidad, objetivos y sentido, no siendo el prop\u00f3sito de este art\u00edculo abordar cada una de \u00e9stas, como por ejemplo las pat\u00e9ticas posturas pacifistas, del estilo \u201cIndignadxs\u201d del 15M ib\u00e9rico, que exaltan el victimismo. Sin embargo s\u00ed creemos necesario reflexionar sobre algunas en la medida que aclaran nuestro posicionamiento sobre el tema en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Importantes han sido los planteamientos que entienden la lucha en las calles como un medio o estrategia de autodefensa de lxs manifestantes contra los aparatos represivos del Estado. Esta postura parte de la base que la violencia de quienes protestan s\u00f3lo es leg\u00edtima cuando es lleva\u00adda a cabo como una respuesta para hacer frente a la agresi\u00f3n de las fuerzas del orden y seguridad en su af\u00e1n por impedir las expresiones de disi\u00addencia y mantener el pretendido control social. Las protestas, por lo tanto, ser\u00edan esencialmente pac\u00edficas demostraciones de repudio contra algo o alguien sin alterar la normalidad ciudadana y siempre dentro de los l\u00edmites que imponga el poder. La violencia callejera, bajo este punto de vista, s\u00f3lo estar\u00eda justificada si es ejercida como un medio para repeler los ataques policiales y defen\u00adder la manifestaci\u00f3n, nunca como una expresi\u00f3n ofensiva que busque quebrar, aunque sea por instantes, lo establecido. As\u00ed, podemos ver que el trasfondo de esta manera de entender la lucha callejera est\u00e1 \u00edntimamente ligada a las demandas ciudadanas que abogan por m\u00e1s derechos sociales, ya que lo que se pretende defender es el derecho a la protesta (siempre pac\u00edfica) y, en definitiva, a la libertad de expresi\u00f3n, que estar\u00eda siendo pasada a llevar por la represi\u00f3n. Se est\u00e1 conforme con las rejas y barreras que delimitan la manifestaci\u00f3n, se est\u00e1 conforme con el trayecto que se imponga a \u00e9sta, se est\u00e1 conforme con la presencia provoca\u00addora de la polic\u00eda, todo eso y m\u00e1s es aceptado sin rechistar. Esta postura sin ser pacifista, es pasiva en cuanto a que no intenta tomar la palabra, espera a que se desarrollen los acontecimientos para reac\u00adcionar y no provoca instancias ni momentos de ruptura porque les son inc\u00f3modos. Priorizan la tensa calma impuesta antes que el ataque que de paso a disturbios. La violencia de car\u00e1cter ofensiva dentro de este marco no ser\u00eda una pr\u00e1ctica v\u00e1lida seg\u00fan lxs exponentes de la autodefensa; m\u00e1s a\u00fan, la reprimen con dureza, incluso muchas veces con la ayuda de quienes dicen ser sus enemigos: la polic\u00eda.<\/p>\n

Otra postura, que puede o no estar relacio\u00adnada con la anterior, es la que entiende la lucha callejera \u00fanicamente como un instrumento para lograr determinadas demandas, es decir, como un medio de presi\u00f3n para conseguir un objetivo. Innumerables han sido las protestas violentas por una educaci\u00f3n gratuita y de cali\u00addad, otras por el cierre o la no construcci\u00f3n de alguna represa o proyecto minero, otras por la derogaci\u00f3n de una ley,\u2026 y as\u00ed infinidades de demandas o exigencias que originan comba\u00adtes callejeros de mayor o menor intensidad. Se tiene la idea de que mientras m\u00e1s cantidad de gente participe de los disturbios y mayor sea la intensidad de \u00e9stos, las posibilidades de lograr el objetivo deseado aumentan. No es nuestra intenci\u00f3n criticar esta manera de ver la lucha callejera, ya que muchas veces s\u00ed resulta ser efectiva en este sentido. La violencia en las calles de manera constante y prolongada en varias ocasiones ha hecho retroceder a distintos gobiernos de turno en esta parte de sudam\u00e9ri\u00adca, permitiendo victorias parciales que no dejan de ser significativas, y representan impulsos concretos para continuar y profundizar las dife\u00adrentes luchas[4]<\/a>. Esto infunde \u00e1nimos y energ\u00edas a quienes participan de estas experiencias, como tambi\u00e9n a lxs que las observan y entienden que los logros se han debido a la pr\u00e1ctica violenta en las calles. Sin embargo, pensamos que centrarnos s\u00f3lo en su aspecto instrumental conlleva a establecer l\u00edmites a las diversas expresiones rebeldes, impidiendo que se propaguen como un reguero de p\u00f3lvora. De esta manera, se pone freno al desencadenamiento de las pasiones y a todo el abanico de posibilidades que abre.<\/p>\n

\u00bfEs que vamos a conformarnos s\u00f3lo con victorias parciales? \u00bfUna vez logrados los objetivos inmediatos deja de tener sentido la violencia callejera? Y si no se logra el prop\u00f3sito pretendido \u00bfEs que la lucha en las calles no tiene validez alguna?<\/p>\n

Entender que la lucha callejera, en toda su amplitud y complejidad, es \u00fanicamente v\u00e1lida para lograr una u otra demanda implica pasar por alto una serie de aspectos importantes referidos a la experiencia individual de transgresi\u00f3n legal, como tambi\u00e9n a la necesidad de mantener y propagar el combate contra la autoridad en cualquier momento y lugar. Por otra parte, quedarnos s\u00f3lo con los triunfos parciales es negar una posici\u00f3n de guerra contra la dominaci\u00f3n en la medida que circunscribe el conflicto y el enfrentamiento a un hecho o problema puntual, desestimando la necesaria apuesta por la destrucci\u00f3n de lo existente. Esto muchas veces (que no todas) lleva consigo el tr\u00e1nsito a planteamientos de car\u00e1cter reformista, ya que lo \u00fanico que se pretende es embellecer al sistema, hacer\u00adlo m\u00e1s humano y habitable. Conformarnos con victorias parciales y estancarnos ah\u00ed nos introdu\u00adce, inevitablemente, en el c\u00edvico mundo de los derechos civiles, transformando nuestra lucha en un eslab\u00f3n m\u00e1s de la cadena de dominaci\u00f3n. \u00ad<\/p>\n

Generar el conflicto, agudizar la tensi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La acci\u00f3n violenta tiene como caracter\u00edstica la b\u00fasqueda de la diversi\u00f3n y el placer en el ataque a quien nos oprime. Es una pr\u00e1ctica sencilla que todos y todas pueden realizar. Con el ataque se desmitifica al poder, rompiendo la falsa apariencia de paz y control social, y mientras m\u00e1s continuos y seguidos sean los enfrentamientos, m\u00e1s se reprodu\u00adce la revuelta y el ambiente de tensi\u00f3n social. Prac\u00adtiquemos el vandalismo. Ning\u00fan acto de revuelta es ciego e in\u00fatil<\/em> (An\u00f3nimo. \u201cCiudadanxs, No! Desbordando al movimiento estudiantil\u201d)<\/p>\n

La violencia callejera, pensada y practica\u00adda como una herramienta ofensiva que busca quebrar los moldes ciudadanos de la normali\u00addad, abre posibilidades desconocidas e insos\u00adpechadas. No existe certeza alguna de lo que pueda traer la proliferaci\u00f3n de los disturbios pero eso lejos de detenernos nos motiva y entu\u00adsiasma. Una posici\u00f3n ofensiva es propositiva y provocadora por cuanto crea e idea condicio\u00adnes para el enfrentamiento, implica necesa\u00adriamente la utilizaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n que toma las riendas de nuestro actuar, rompien\u00addo con los posicionamientos de espera que oxidan la revuelta. Entiende, por tanto, que no es imprescindible recibir los golpes de la polic\u00eda para reaccionar, sino que el ataque al poder est\u00e1 justificado siempre y en todo lugar. Intentar generar grietas a lo establecido es v\u00e1lido en todo momento, simplemente porque queremos ser due\u00f1os de nuestras vidas.<\/p>\n

Un aspecto importante de la lucha en las calles es que representa una experiencia individual y colectiva de quiebre con la legalidad, es un salto hacia la transgresi\u00f3n de lo impuesto donde se superan l\u00edmites y se ampl\u00eda la mirada. Llevar adelante iniciativas violentas permite al individuo mirar de otra manera su vida y su entorno; permite comenzar un camino de re-apropiaci\u00f3n de su existencia y tomar el control de su quehacer; permite tambi\u00e9n visualizar objetivos que se cre\u00edan inalcanzables, lo que. Indudablemente, posibilita un crecimiento personal imposible de darse en la aburrida cotidianidad de un\/x esclavx asalariadx pacificadx. Estas instancias de combate callejero han sido propicias para que muchxs compa\u00f1erxs den sus primeros pasos en el camino de la confrontaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica ilegal; son espacios de aprendizaje en el que se comparten estrategias y t\u00e1cticas que, posteriormente, ser\u00e1n reproducidas, y, en algunos casos, cualificadas y profundizadas. Estos \u00faltimos a\u00f1os hemos visto en este territorio c\u00f3mo j\u00f3venes estudiantes de colegio que, desde su participaci\u00f3n en protestas masivas, han emprendido acciones de violencia aut\u00f3noma y combativa en los mismos recintos escolares, como cortes de calles y enfrentamientos con la polic\u00eda en solidaridad con presxs anarquistas o recordando a compa\u00f1erxs muertxs en la lucha. Esto es s\u00f3lo un ejemplo de la extensi\u00f3n de la lucha callejera de car\u00e1cter anarquista en la regi\u00f3n chilena.<\/p>\n

La contradicci\u00f3n que supone vivir dentro de la sociedad, con todo lo que esto conlleva, genera diversas tensiones que ir\u00e1n variando de intensidad seg\u00fan la coyuntura o situaci\u00f3n espec\u00edfica. La tensi\u00f3n, por lo tanto, siempre est\u00e1 presente, de alguna u otra manera, expres\u00e1ndose de diferentes formas. Evidentemente la lucha callejera es una manifestaci\u00f3n de dicha tensi\u00f3n, corresponde a una expresi\u00f3n explosiva de rechazo contra el dominio, ya sea contra algo o alguien en particular o bien contra todo lo existente. Partiendo desde este punto es donde la violencia callejera anarquista tiene mucho que decir y, en ocasiones, lo ha hecho al intentar prolongar y agudizar la tensi\u00f3n. Como bien se\u00f1ala un grupo anarquista de la regi\u00f3n de Grecia en el marco del proceso insurrecional ocurrido en diciembre de 2008; \u201cen medio de un fuerte conflicto social, elevas la tensi\u00f3n de los ataques\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de la situaci\u00f3n espec\u00edfica que provoc\u00f3 el disturbio, nuestra apuesta es que la llama no se apague, incluso que crezca y se extienda, tensionando y tension\u00e1ndonos en el combate callejero visto como una instancia de ruptura con lo establecido, porque entendemos que el anarquismo lejos de ser una realizaci\u00f3n es una tensi\u00f3n.<\/p>\n

Para finalizar, y a modo de dar paso a futuros debates e intercambios de ideas, resulta necesario hacer referencia a ciertos aspectos presentes en la lucha callejera de la regi\u00f3n chilena que, a nuestro entender, constituyen limitaciones que impiden su expansi\u00f3n y cualificaci\u00f3n. La continuidad, por a\u00f1os, del combate callejero en determinadas fechas y lugares ha provocado, en muchos casos, que la pr\u00e1ctica violenta se transforme en una rutina donde la superaci\u00f3n de l\u00edmites es casi inexistente, lo cual inevitablemente lleva a su normalizaci\u00f3n. Perpetuar maneras de ejercer la lucha callejera nos lleva a verla como un fin en s\u00ed mismo y como una instancia que puede llegar a ser c\u00f3moda desde donde podr\u00edamos expresar nuestra rebeld\u00eda sin mayores inconvenientes. Creemos entonces que resulta imprescindible ir constantemente rompiendo barreras, afilando nuestras ideas y discursos e innovando en estrategias y t\u00e1cticas para otorgarle el dinamismo necesario al desarrollo y a la profundizaci\u00f3n de la lucha callejera.<\/p>\n

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[1]<\/a> Son sectores ubicados, generalmente, en el extrarradio de las grandes ciudades, conocidos tambi\u00e9n como barriadas en otros territorios, donde residen hist\u00f3ricamente lxs explotadxs de la sociedad.<\/p>\n

[2]<\/a> Poblaciones como La Victoria en Santiago de Chile se han creado a partir de la lucha por la vivienda llevada a cabo por gente llegada desde sectores rurales. Desde sus inicios (d\u00e9cada del 50) sus pobladores han vivido en lucha desde diversos \u00e1mbitos, por el agua, alcantarillado, pavimentaci\u00f3n, etc., lo que inevitablemente conlleva enfrentarse a la represi\u00f3n.<\/p>\n

Poblaciones como \u00e9sta fueron muy activas antes y durante la dictadura, llevando a cabo experiencias comunitarias y aut\u00f3nomas de resoluci\u00f3n de problemas. Las organizaciones armadas que combatieron a Pinochet realizaron un arduo trabajo pol\u00edtico en estos lugares, donde muchas veces establecieron bases y casas de seguridad. Todo esto constituye parte importante de la memoria hist\u00f3rica de la poblaci\u00f3n, memoria que contin\u00faa reinvent\u00e1ndose a partir de los conflictos actuales.<\/p>\n

[3]<\/a> El 29 de marzo de 1985 los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo, militantes de la organizaci\u00f3n<\/p>\n

armada Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), son asesinados por Carabineros de Chile<\/p>\n

dentro de una patrulla policial. Esa fecha es conocida como el \u201cD\u00eda del Joven Combatiente\u201d, donde se conmemoran estos asesinatos produci\u00e9ndose, hasta la actualidad, enfrentamientos con la polic\u00eda y destrucci\u00f3n de la propiedad en diferentes partes de Santiago.<\/p>\n

[4]<\/a> El a\u00f1o 2011 el gobierno de turno pretend\u00eda construir 5 hidroel\u00e9ctricas en el sur de Chile. Frente a lo cual se realizaron masivas y violentas protestas \u00a0que llevaron a que el gobierno diera marcha atr\u00e1s y desistiera de sus pretensiones. Otro ejemplo son los constantes cambios en las leyes de educaci\u00f3n que han provocado las manifestaciones violentas de los estudiantes que se han dado los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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