![\"\"](\"https:\/\/informativoanarquista.afinidad.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/construir-nuestros-propios-espacios-frente-a-la-represion-cibernetica-y-las-redes-sociales-1-1-scaled.png\")
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Los medios de comunicaci\u00f3n an\u00e1rquicos han sido fundamentales para expresar, articular, sostener y profundizar nuestros prop\u00f3sitos y proyectos. Por su importancia se han convertido en herramientas imprescindibles y decisivas para la difusi\u00f3n. Sin embargo, existen aspectos que, con el paso del tiempo, pueden ser positivos o disgregar el entramado que los sostiene.<\/p>\n
A comienzos del siglo XX, los principales canales de comunicaci\u00f3n eran la oratoria, el teatro, la prensa escrita y la fotograf\u00eda. Lxs agitadorxs avivaban, mediante la voz y la presencia p\u00fablica, las ideas y pr\u00e1cticas buscando contagiar a lxs dem\u00e1s. Emma Goldman pronunci\u00e1ndose frente a un extenso grupo de personas el 21 de mayo de 1916 en Nueva York constituye una imagen de aquel esp\u00edritu que, dispuesto a irrumpir en los espacios, convert\u00eda la palabra en acci\u00f3n. La publicaci\u00f3n de peri\u00f3dicos tambi\u00e9n fue esencial para una comunicaci\u00f3n orientada a la difusi\u00f3n y al aprendizaje antiautoritario. En 1908, Tierra Libre<\/em> expresaba que \u201cel peri\u00f3dico es la acci\u00f3n m\u00e1s firme para la propaganda, la defensa y aun el ataque\u201d.<\/p>\n Ya en el siglo XXI, esos canales se transformaron con la incorporaci\u00f3n de materiales audiovisuales, sitios web y plataformas digitales. El acceso a la tecnolog\u00eda impuls\u00f3 a muchxs compa\u00f1erxs y proyectos anarquistas a incursionar en esta virtualidad. Durante los primeros a\u00f1os aument\u00f3 la creaci\u00f3n, proyecci\u00f3n y circulaci\u00f3n de blogs dedicados a noticias, reivindicaciones, actividades, convocatorias y otros contenidos. Pero, ese impulso comenz\u00f3 a perder fuerza o a desviarse ante la aparici\u00f3n constante de nuevas plataformas m\u00e1s masivas. Los blogs fueron desplazados o quedaron parcialmente superpuestos por la creciente centralidad de Instagram, Twitter y Facebook.<\/p>\n Esta transformaci\u00f3n forma parte de un debate que se remonta, al menos, al a\u00f1o 2007, cuando el blog Palabras de Guerra<\/em> anunci\u00f3 su cierre y denunci\u00f3 \u201calgunos de estos males asociados a internet y propios de la sociedad moderna\u201d. Trece a\u00f1os despu\u00e9s, el blog espa\u00f1ol La Rebeli\u00f3n de las Palabras<\/em> tambi\u00e9n decidi\u00f3 abandonar su actividad, debido a la sensaci\u00f3n de ajenidad y a la indiferencia experimentada dentro de los entornos anarquistas. Sus editores se\u00f1alaban que casi nadie se interesaba en enviar convocatorias y reivindicaciones al blog si estas no circulaban previamente por las redes sociales:<\/p>\n \u201cEl hecho de que la mayor parte de proyectos en el estado espa\u00f1ol (centros sociales, ateneos, locales anarquistas o no espec\u00edficamente anarquistas, pero s\u00ed afines a unas f\u00f3rmulas de auto-organizaci\u00f3n y un planteamiento aut\u00f3nomo y combativo, colectivos diversos, individualidades\u2026) hayan dejado de utilizar herramientas como este blog para difundir sus proyecciones nos hace pensar que ya no considera estas herramientas como suyas, sino que de alg\u00fan modo hemos ocupado una esfera de lo ajeno. Cuando vemos que esos mismos colectivos cercanos en la geograf\u00eda priorizan \u2014cuando no utilizan en exclusiva\u2014 las redes sociales como Facebook o Twitter\u2026\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n En una fecha cercana, el blog de contrainformaci\u00f3n Aleva<\/em> decidi\u00f3 hacer una pausa. Al retomarlo, sus integrantes explicaron que lo hac\u00edan con la convicci\u00f3n de que estos formatos -los sitios web- siguen siendo necesarios para comunicarnos y tienen mucho que aportar a los entornos anarquistas. No eran ingenuos al tomar esa decisi\u00f3n: sab\u00edan que las redes sociales hab\u00edan transformado nuestra manera de leer, de buscar, de establecer expectativas e incluso de definir aquello a lo que estamos dispuestxs a renunciar[2]<\/a>. Al profundizar en el alcance de esas transformaciones, el blog A las Barricadas<\/em> difundi\u00f3 una carta con una reflexi\u00f3n relevante:<\/p>\n \u201cPasamos de la fijaci\u00f3n \u2014que algunos a\u00fan mantenemos\u2014 por el anonimato y disoluci\u00f3n de la autor\u00eda a ser etiquetados en fotograf\u00edas que nunca quisimos vieran la luz (\u2026) Cada vez m\u00e1s nos preocupa la p\u00e9rdida de memoria militante, esto es, la pr\u00e1ctica imposibilidad de tener un listado somero de las cosas que realmente hac\u00edamos o la posibilidad de encontrar aquel dato, aquella charla que uno recordaba entre el tr\u00e1fago absoluto de las redes.\u201d[3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n Coincidimos en que la exposici\u00f3n permanente ha profundizado la p\u00e9rdida de un sentido iconoclasta de la realidad; es decir, la capacidad de romper con las im\u00e1genes y los estereotipos impuestos. La idolatr\u00eda de las representaciones ha alcanzado incluso nuestros cuerpos, del mismo modo en que antiguamente se rend\u00eda culto a una autoridad sagrada. Nos exponemos m\u00e1s de la cuenta para reafirmar qui\u00e9nes somos ante el p\u00falpito virtual, y las plataformas digitales se encuentran a la vanguardia de ese proceso.<\/p>\n Cada generaci\u00f3n ha debido enfrentarse, mediante la coacci\u00f3n o el consenso, a una superficie de \u201cmoda\u201d compuesta por im\u00e1genes, estereotipos y modelos de conducta. No obstante, internet y las redes sociales han intensificado el deseo de ser vistxs por los ojos del \u201cmundo\u201d. Esto no significa que fuera de esos espacios no existan innumerables expresiones de quienes buscan ser vistxs, escuchadxs y normalizadxs dentro de determinadas im\u00e1genes o estereotipos: \u201cs\u00faper(h\u00e9roes) compa\u00f1erxs\u201d, \u201canticarcelarixs\u201d o incluso supuestos reductos de acci\u00f3n. Por ello, aunque las plataformas digitales hayan creado un escenario eficaz y \u00e1gil para posicionar determinadas pantomimas, este s\u00edntoma capitalista tambi\u00e9n resulta visible en la calle y en los distintos entornos de lucha.<\/p>\n Otro aspecto problem\u00e1tico es la saturaci\u00f3n. Millones de usuarixs registran cotidianamente sus comidas, vestimentas, instrumentos, paseos y actividades, a la vez que emiten opiniones breves, irreflexivas o insultantes. La circulaci\u00f3n constante de contenidos hace que los acontecimientos relevantes queden mezclados con otros insignificantes. En Facebook se publican millones de fotograf\u00edas cada hora; en YouTube se cargan grandes cantidades de material audiovisual cada segundo; en Twitter se difunden cientos de millones de mensajes diarios, y el flujo de Instagram no tiene nada que envidiarles a las otras redes en materia de n\u00fameros.<\/p>\n Esta circulaci\u00f3n desbordada no debe confundirse con la diversidad o multiformidad de temas que pueden y son necesarios de abordar. Cuando nos entregamos a la voracidad de consumir todo lo que se dice y se hace, terminamos aplicando un adiestramiento que oculta las distintas trascendencias y complejidades presentes en ese abanico de asuntos y acciones. El art\u00edculo \u201c\u00bfC\u00f3mo se cambia?\u201d, publicado en el peri\u00f3dico anarquista Bezmotivny<\/em>, reflexiona sobre este problema a prop\u00f3sito de la pasividad de los entornos anarquistas de Alemania ante un llamado a contribuir en la redacci\u00f3n y circulaci\u00f3n de contenidos destinados a fortalecer el debate en papel:<\/p>\n \u201c(\u2026) Hay que decir que las discusiones y los debates en papel han perdido, desde hace algunas d\u00e9cadas, el valor y la importancia que tuvieron en el pasado debido principalmente al uso ahora desproporcionado que, incluso entre compa\u00f1eros, se hace de internet y de las llamadas redes sociales y chats (Facebook, Instagram, Telegram, etc.) (\u2026) En estos lugares virtuales abundan los comunicados, las intervenciones y las respuestas sobre cuestiones de \u201cmovimiento\u201d, favorecidas por la inmediatez y por la rapidez de su difusi\u00f3n entre \u201ccientos\u201d o \u201cmiles\u201d de contactos (virtuales). No importa que tales intervenciones acaben perdi\u00e9ndose en el marem\u00e1gnum de lo digital, enterradas por otros cientos de publicaciones, art\u00edculos y comentarios que inevitablemente restan peso y valor a aquellos que tendr\u00edan motivos para ser m\u00e1s analizados y discutidos.\u201d[4]<\/a><\/p><\/blockquote>\n \u00bfC\u00f3mo sacar a la luz una informaci\u00f3n, una reflexi\u00f3n o una acci\u00f3n relevante cuando, en cuesti\u00f3n de segundos, puede quedar sepultada por otros elementos de menor importancia? El constante solapamiento y la banalizaci\u00f3n de los contenidos dificultan, e incluso vuelven ilusorio, considerar las redes sociales como espacios adecuados para el intercambio de ideas o como archivos capaces de preservar la memoria hist\u00f3rica. Entre la rapidez y la brevedad tenemos pocas posibilidades de estimular una lectura reflexiva que pueda sostenerse en el tiempo, adem\u00e1s de que se exacerban los estados de sesgo, reforzados por contenidos organizados en \u201cfiltros burbuja\u201d: as\u00ed se denomina al funcionamiento algor\u00edtmico que induce a visitar aquello que, hipot\u00e9ticamente, coincide con nuestros intereses.<\/p>\n El blog Publicaci\u00f3n Refractario<\/em>, que tambi\u00e9n puso fin a su actividad, critic\u00f3 el modo en que los textos son convertidos en im\u00e1genes a modo de plantilla. Este procedimiento dificulta su traducci\u00f3n y transcripci\u00f3n y, en algunos casos, obliga a reducirlos para que se ajusten a la extensi\u00f3n limitada de la imagen. As\u00ed llegamos a una conclusi\u00f3n: las redes sociales no son simples medios, sino una dimensi\u00f3n del aparato tecnol\u00f3gico que condiciona nuestras formas de pensar, sentir y relacionarnos, y puede generar crisis en la comunicaci\u00f3n entre los entornos anarquistas.<\/p>\n A esto se suma el c\u00f3mo su vigilancia contin\u00faa ampli\u00e1ndose. Los datos personales producidos en esas plataformas masivas son incorporados al capitalismo de la vigilancia con fines comerciales. Al mismo tiempo, contribuyen a que el control social adopte formas m\u00e1s digitales y sofisticadas, al poner informaci\u00f3n a disposici\u00f3n de centros de almacenamiento vinculados con fiscal\u00edas y polic\u00edas. Esto facilita las tareas de clasificaci\u00f3n, interpretaci\u00f3n y persecuci\u00f3n de supuestos delitos.<\/p>\n Resulta significativa la creaci\u00f3n, en 2024, del \u201cDetective Heredia\u201d, un software utilizado por las fiscal\u00edas en Chile y presentado como una especie de \u201cesp\u00eda virtual\u201d. La herramienta recopila, procesa y analiza datos obtenidos de las redes sociales, Sofafe y el Ministerio P\u00fablico, con el objetivo de perfilar a personas sospechosas y convertir a cada una en un \u201cnodo\u201d\u00a0 dentro de una red de posibles delincuentes. Si abandonamos cualquier ingenuidad, podemos comprender que una herramienta de este tipo tambi\u00e9n puede emplearse -y probablemente ya se emplee- contra grupos y proyectos aut\u00f3nomos, radicales y \u00e1cratas. De ese modo, se agiliza un rastreo pol\u00edtico y social capaz de preparar futuras desmovilizaciones y operaciones represivas que excedan el \u00e1mbito estrictamente cibern\u00e9tico.<\/p>\n Si las redes sociales no constituyen un canal adecuado y, m\u00e1s a\u00fan, si pueden volverse peligrosas para comunicarnos, \u00bfd\u00f3nde se encuentra entonces la potencia de un proyecto contrainformativo?<\/strong><\/p>\n Una parte significativa del internacionalismo an\u00e1rquico del siglo XXI se relaciona con la informaci\u00f3n que circula a trav\u00e9s de los blogs. Esto puede comprobarse al leer la primera parte del libro Mapeando el fuego<\/em>, donde distintas p\u00e1ginas de contrainformaci\u00f3n reflexionan sobre el papel que han desempe\u00f1ado y sobre la necesidad de fortalecer redes aut\u00f3nomas de comunicaci\u00f3n[5]<\/a>.<\/p>\n Desde 2001, el colectivo Autistici\/Inventati proporcion\u00f3 un importante conjunto de herramientas digitales para enfrentar la vigilancia cibern\u00e9tica, entre ellas, servicios de correo cifrado y sitios web alojados bajo el dominio Noblogs<\/em>. A partir de ese trabajo han surgido iniciativas afines de divulgaci\u00f3n y propaganda que nos han permitido acceder a conocimientos, experiencias y di\u00e1logos con compa\u00f1erxs y proyectos de distintas partes del mundo. El hecho de que el pasado mi\u00e9rcoles 26 de agosto Estados Unidos calificara a este colectivo como organizaci\u00f3n terrorista y que, como consecuencia, sus servidores fueran dados de baja de manera intermitente provoc\u00f3 preocupaci\u00f3n entre nosotrxs. No solo por nuestra experiencia como administradorxs de un blog, sino porque una parte importante del archivo y del flujo de informaci\u00f3n que traducimos, compartimos y recibimos a trav\u00e9s de internet depende de estos soportes.<\/p>\n Sin embargo, esta no ha sido la primera amenaza cibern\u00e9tica contra servidores aut\u00f3nomos y sitios anarquistas. En un breve repaso encontramos los reiterados intentos de dar de baja La Haine<\/em> desde 2004; el ataque contra los servidores de Espiv en 2016; la incautaci\u00f3n de los servidores de Nostate por la polic\u00eda neerlandesa en 2021; la suspensi\u00f3n permanente de Noticias de la Guerra Social<\/em> en 2022, entre otros casos. A ello se suma la ofensiva contra Autistici\/Inventati, colectivo que ya hab\u00eda sido infiltrado y hostigado en 2005, 2007 y 2010[6]<\/a>. \u00bfQu\u00e9 hacemos frente a estas situaciones? Resulta inevitable reflexionar sobre las fortalezas y fragilidades de nuestros espacios de comunicaci\u00f3n y plantear propuestas concretas.<\/p>\n Ante este escenario, la contrainformaci\u00f3n an\u00e1rquica se ve obligada a examinar y construir sus propios canales de comunicaci\u00f3n. Ese es el lugar desde el que escribimos en este preciso momento. Nuestro blog, iniciado en julio de 2022 y con m\u00e1s de mil entradas publicadas hasta la fecha -entre ellas, cinco entrevistas-, fue dado de baja junto con otros sitios hermanos, como Actforfree, Darknigths, Sansom, Lanemesis, Attaque, Biblioangry y Espaciofenix, entre muchos m\u00e1s, alojados en la plataforma Noblogs. En un primer momento pensamos esperar a que el colectivo A\/I resolviera el ataque. Sin embargo, ante la urgencia de continuar difundiendo, de no perder el hilo ni el ritmo, comenzamos a buscar un servidor con altos par\u00e1metros de seguridad y, por qu\u00e9 no decirlo, que pueda compartir su espacio con otros proyectos interesados.<\/p>\n Para analizar la actualidad resulta pertinente revisar la historia de la galaxia antiautoritaria a lo largo del tiempo. De ese recorrido podemos extraer una conclusi\u00f3n inicial: el soporte de los proyectos contrainformativos no se reduce a servidores ni a conocimientos tecnol\u00f3gicos, sino que comprende un conjunto de capacidades tangibles e intangibles que, con el paso de los a\u00f1os, nos han permitido reproducir, conservar, difundir y poner en di\u00e1logo distintas experiencias desde una perspectiva insubordinada y en contextos diversos. Esta certeza tambi\u00e9n puede trasladarse a otros \u00e1mbitos de la pr\u00e1ctica an\u00e1rquica, donde la precariedad y la voluntad han permitido levantar a pulso numerosas iniciativas.<\/p>\n Nuestra coyuntura, marcada por la ca\u00edda del proyecto I\/A-Noblogs, nos ha obligado a aprender y a dejar de ser espectadorxs en aquellas \u00e1reas que nos interesa fortalecer. Ser\u00eda m\u00e1s c\u00f3modo, en t\u00e9rminos de tiempo y energ\u00eda, esperar a que surgiera una nueva iniciativa de alojamiento colectivo. Sin embargo, una breve genealog\u00eda de la propaganda an\u00e1rquica hasta nuestros d\u00edas demuestra que lxs compa\u00f1erxs no aguardaron a contar con imprentas en \u00f3ptimas condiciones para comenzar a publicar peri\u00f3dicos.<\/p>\n Tampoco se detuvieron hasta adquirir conocimientos completos de tipograf\u00eda antes de contribuir a la difusi\u00f3n de nuestras ideas y pr\u00e1cticas. Lo mismo puede decirse de quienes levantaron radios, bibliotecas, boletines en prisi\u00f3n y un largo etc\u00e9tera. Todo ello nos lleva a asumir directamente los riesgos de sostener una iniciativa que se declara en abierto combate contra el mundo del poder.<\/p>\n La raz\u00f3n de ser de un proyecto de estas caracter\u00edsticas no se limita a construir una interpretaci\u00f3n alternativa de la realidad. Por decisi\u00f3n de quienes lo integran, tambi\u00e9n busca servir como veh\u00edculo de propaganda para el conjunto de las pr\u00e1cticas afines a nuestras ideas. Aspira a operar como un espacio de memoria y solidaridad internacional: conectar conspiraciones dispersas alrededor del mundo, preservar los nombres de compa\u00f1erxs muertxs en combate o por otras causas; reconstruir procesos, historias e hitos, y evitar que nuestras decisiones aparezcan como hechos aislados. Se trata, m\u00e1s bien, de reconocerlas como parte de una marea antiautoritaria que encuentra voces hermanas en cada rinc\u00f3n de la tierra. Esa es nuestra principal fortaleza. Todo lo dem\u00e1s son conocimientos que, con un poco de curiosidad, podemos ir adquiriendo para levantar nuestros propios espacios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Ahora bien, esos componentes pueden observarse como indicadores susceptibles de evaluaci\u00f3n y, a partir de ellos, preguntarnos por la solidez real de nuestra iniciativa. En materia inform\u00e1tica, nuestras capacidades son limitadas. Hasta ahora, nuestro esfuerzo se ha concentrado en presentarnos y sostener definiciones claras sobre aquello que nos motiva como individuxs an\u00e1rquicxs, dejando de lado la posibilidad de aparecer como un medio azaroso o multipolar orientado exclusivamente a obtener visitas e interacciones.<\/p>\n Por tanto, la consistencia de un proyecto podr\u00eda evaluarse a partir de ciertos elementos vinculados con el tiempo, la voluntad, la claridad y la memoria. Su continuidad exige mantenerse m\u00e1s all\u00e1 de lo inmediato. Precisamente en ese proceso, sin embargo, vamos perdiendo recursos, enlaces, im\u00e1genes y publicaciones que tambi\u00e9n forman parte de nuestra trayectoria como iniciativa de contrainformaci\u00f3n an\u00e1rquica.<\/p>\n Quiz\u00e1s muchxs compa\u00f1erxs se preguntan si la contrainformaci\u00f3n necesita disponer de un soporte propio en t\u00e9rminos absolutos. Al respecto, reconocemos y valoramos la capacidad hist\u00f3rica de los distintos proyectos para crear redes. Pero tambi\u00e9n se han hecho evidentes vulnerabilidades recurrentes, las cuales han impulsado la aparici\u00f3n de nuevas iniciativas alojadas en distintos espacios digitales.<\/p>\n El escenario actual parece diferir en la forma en que son atacados los sitios an\u00e1rquicos. Ante esta situaci\u00f3n, resulta v\u00e1lido preguntarnos: \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser la estrategia? \u00bfContinuar apostando por un servidor colectivo? \u00bfO dinamizar el ecosistema contrainformativo mediante peque\u00f1os n\u00facleos distribuidos en diferentes servidores?<\/p>\n Lxs compa\u00f1erxs de La Nemesi, en el texto Non ci fermiamo. Sulla continuit\u00e0 de \u201cLa Nemesi\u201d<\/em>, sostienen que la decisi\u00f3n entreguista global tambi\u00e9n se manifiesta en otros \u00e1mbitos de la lucha an\u00e1rquica:<\/p>\n \u201cPor \u00faltimo, tambi\u00e9n dicen mucho sobre la propensi\u00f3n de m\u00faltiples componentes antag\u00f3nicos -m\u00e1s all\u00e1 de su complementariedad m\u00e1s o menos manifiesta en el contexto institucional- a asumir riesgos potenciales en determinados per\u00edodos hist\u00f3ricos, y sobre hasta qu\u00e9 punto ciertas ideas y pr\u00e1cticas son mal toleradas de forma transversal. La escasa -o, mejor dicho, inexistente- voluntad de defenderlas es tambi\u00e9n un signo de los tiempos y, por desgracia, no nos sorprende.\u201d[7]<\/a><\/p><\/blockquote>\n Tras la ca\u00edda de los servidores de A\/I-Noblogs, surgieron en las redes sociales voces contradictorias que afirmaban que la anarqu\u00eda est\u00e1 en la calle y no en internet. No podr\u00edamos estar m\u00e1s de acuerdo con esa afirmaci\u00f3n. Pero, ning\u00fan proyecto contrainformativo ha pretendido reemplazar la agitaci\u00f3n ni la creaci\u00f3n de redes f\u00edsicas por medios digitales. Respecto a nuestro \u201cnuevo\u201d comienzo estamos adentr\u00e1ndonos al levantamiento del servidor afinidad.org para albergar, por lo pronto, al Informativo Anarquista con la direcci\u00f3n:<\/p>\n informativoanarquista.afinidad.org<\/strong><\/p>\n Para ponerte en contacto con nosotrxs el correo sigue siendo el mismo:<\/p>\n informativoanarquista (a) riseup.net<\/strong><\/p>\n [1]<\/a> \u201cUn hasta luego, o quiz\u00e1, un adi\u00f3s\u2026\u201d, Rebeli\u00f3n de las palabras<\/em>,\u00a0 2020.<\/p>\n [2]<\/a> \u201cVolvemos a estar por aqu\u00ed\u201d, Aleva<\/em>, 2022<\/p>\n [3]<\/a> \u201cColabora\u201d, A las Barricadas<\/em>, 2022.<\/p>\n [4]<\/a> \u201c\u00bfC\u00f3mo se cambia?\u201d, Bezmotivny<\/em>, n.\u00b012, 17 de julio de 2023. La madrugada del 8 de agosto, en Carrara, lxs compa\u00f1erxs creadores del peri\u00f3dico, as\u00ed como algunxs integrantes del Circolo Culturale Anarchico Gogliardo Fiaschi<\/em>, fueron detenidxs y sus espacios allanados por la polic\u00eda del Estado italiano. La operaci\u00f3n represiva, llevada con gran despliegue medi\u00e1tico, fue denominada \u201cScripta Scelera\u201d.<\/p>\n [5]<\/a> Mapeando el fuego. Palabras Internacionales Solidarias con la Conspiraci\u00f3n de C\u00e9lulas del Fuego<\/em> (Internacional negra, 2012).<\/p>\n
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